كان لودفيغ فون ميزس (1881–1973) اقتصاديًا نمساويًا. طوّر علم الفعل الإنساني، أو البراكسيولوجيا، وهو نظرية السلوك الهادف: يسعى الناس إلى غايات ويختارون وسائل لبلوغها. واهتم خصوصًا بالنقود والحساب الاقتصادي، أي مقارنة البدائل الاقتصادية بواسطة الأسعار النقدية.
صدر كتاب The Theory of Money and Credit عام 1912. وفي 1920 نشر ميزس مقالًا عن مشكلة الحساب الاقتصادي في الاشتراكية؛ ثم صدر Human Action، عرضه الواسع للاقتصاد، عام 1949. هذه النصوص ليست بدائل متطابقة. يعالج كل منها مشكلة محددة في سياق مختلف. وعند قراءة طبعة لاحقة، انتبه إلى المتحدث: هل هو ميزس نفسه، أم كاتب مقدمة أضيفت لاحقًا، أم معلّق معاصر؟ يساعد ذلك على الفهم حتى حين تختلف مع الكاتب. [1]
تشتري آنا فرنًا أكبر لأنها تتوقع زيادة الزبائن. إن لم يأتوا، تفشل خطتها. لكنه يظل فعلًا هادفًا بمعنى ميزس: لقد اختارت وسيلة لتحقيق غاية. والهادف لا يعني الناجح أو المعصوم من الخطأ أو الصحيح أخلاقيًا. من دون هذا التفريق، قد تبدو نظريته كأنها تصف كل قرار بشري بأنه حكيم. لكنها تسمح في الواقع بالخطأ في اختيار الوسائل واستخدامها. كما أن الغاية ليست بالضرورة الربح؛ فقد يخصص شخص وقتًا لرعاية الآخرين. [5]
وصف الغايات والوسائل لا يشرح وحده لماذا بدأ مخبز معين يواجه صعوبات. يجب معرفة ما حدث: هل غادر الزبائن، أم ارتفعت تكلفة الطاقة، أم أسيء تقدير الطلب؟ فصل ميزس بين النظرية العامة للفعل ودراسة الوقائع التاريخية المحددة. يقوم علم الفعل عنده على الاستنباط المنطقي، بينما يحتاج السؤال التاريخي إلى معرفة الظروف. لذلك يتوقف تطبيق النظرية على افتراضاتها. في التبادل غير المباشر، نقبل مقابل سلعنا وسيلة للتبادل، مثل النقود، ثم نستخدمها للحصول على ما نريد. فنظرية التبادل غير المباشر، مثلًا، لا تنطبق ببساطة على مجتمع لا يتبادل إلا السلع بالسلع مباشرة. [2]
يستطيع الفني أن يوضح لآنا كمية الخبز التي ينتجها الفرن والطاقة التي يستهلكها. لكن قرارها يحتاج أيضًا إلى أسعار الفرن والإيجار والعمل والمكونات، وإلى تقدير إيرادات المبيعات. يسمح التعبير النقدي بمقارنة هذه البنود المختلفة. نستخدم الكورونا التشيكية (CZK) في هذه الميزانية المبسطة. وتتوقع آنا تكاليف إجمالية قدرها 100000 CZK وإيرادات قدرها 120000 CZK؛ والفارق، 20000 CZK، هو الفائض المتوقع في هذه الميزانية. لا تكفي كيلوغرامات الدقيق والكيلوواط ساعة وحدها بدلًا من هذا الحساب. تلك هي الفائدة العملية للحساب الاقتصادي، وليست ادعاءً بأن لكل ما يهم في الحياة سعرًا نقديًا. [3]
يمكن لآنا مراجعة كل عملية جمع، لكنها لا تعرف يقينًا عدد الزبائن القادمين ولا سعر مشترياتها المقبلة. يميّز ميزس بين دقة الحساب واليقين بشأن التقديرات المستخدمة فيه، مثل عدد الزبائن في المستقبل. تساعد الأسعار الماضية على التفكير في الأسعار المقبلة، لكنها لا تضمنها. لذلك تبقى الميزانية مفيدة وإن لم تكن تنبؤًا مؤكدًا. فهي توضح لآنا ما يقوم عليه قرارها وما الذي يتغير إذا لم يصح أحد الافتراضات. صحة الجمع لا تحوّل تقديرًا إلى حقيقة مثبتة. [3]
قد تتشابه وثيقتان ورقيتان، لكن إحداهما قد تمثل حقًا في الحصول على مبلغ نقدي، فيما تعمل الثانية بطريقة مختلفة. لذلك رأى ميزس أن التقسيم إلى نقود معدنية وورقية غير كافٍ. وبحث أيضًا فيما يملكه الحامل، وعلى من يقع أي التزام تجاهه، وبأي شروط يمكن سداده. لفئاته التاريخية معانٍ محددة؛ فلا يكفي الاسم لتصنيف منتج معاصر. تتطلب المقارنة اليوم فحص الشروط الفعلية، لا مجرد مادة الوثيقة أو الرقم الظاهر على الشاشة. [4]
يوضح ميزس في مقدمة Human Action أنه يستخدم الليبرالية بمعناها الكلاسيكي: اقتصاد السوق، والحكومة التمثيلية الدستورية، والحرية الفردية. لا يشير ذلك تلقائيًا إلى حزب معاصر أو جماعة سياسية في بلد آخر. قبل نقل عبارته إلى نقاش اليوم، علينا فهم مفرداته. وينطبق هذا على الترجمة أيضًا: قد توحي الكلمة نفسها بشيء مختلف لقارئ من زمن آخر أو لغة أخرى. [6]
توفي ميزس عام 1973، ولم يُؤسَّس Mises Institute إلا في 1982. تتيح المؤسسة اليوم مؤلفاته وتنشر أيضًا كتابات مؤلفين آخرين. هذه أصوات مختلفة. حين يربط مقال معاصر ميزس بموضوع Bitcoin، فإنه يقدم تفسير كاتبه الحالي، لا موقفًا عبّر عنه ميزس بنفسه. قد تكون أسئلته مفيدة: ماذا يريد الإنسان، وأي وسائل يختار، وعلى أي افتراضات يبني حسابه؟ لكن الاسم الشهير لا يحل محل الدليل على ادعاء محدد أو على سلامة خدمة معاصرة. [1]
للحصول على صورة أوضح، اقرأ هذا المدخل مع Praxeology, Human Action, Economic Calculation, Regression Theorem, Bitcoin. تشير إلى هذا المدخل أيضًا المدرسة النمساوية في الاقتصاد, Praxeology, Methodological Individualism, Subjective Value Theory.