Ludwig von Mises (1881–1973) ऑस्ट्रियाई अर्थशास्त्री थे। उन्होंने प्रैक्सियोलॉजी, यानी उद्देश्यपूर्ण मानवीय क्रिया का सिद्धांत, विकसित किया: लोग लक्ष्य रखते हैं और उन्हें पाने के साधन चुनते हैं। अर्थशास्त्र में उन्होंने विशेष रूप से मुद्रा और आर्थिक गणना का अध्ययन किया—पैसे में व्यक्त कीमतों से आर्थिक विकल्पों की तुलना करना।
The Theory of Money and Credit 1912 में प्रकाशित हुई। 1920 में मीसेस ने समाजवाद में आर्थिक गणना की समस्या पर लेख प्रकाशित किया; अर्थशास्त्र का उनका व्यापक विवेचन Human Action 1949 में आया। ये एक-दूसरे की जगह पढ़े जा सकने वाले समान पाठ नहीं हैं। हर रचना अलग संदर्भ में एक खास समस्या देखती है। इसलिए बाद का संस्करण पढ़ते समय पहचानें कि बात मीसेस कह रहे हैं, बाद में जोड़ी गई भूमिका के लेखक, या आज के टिप्पणीकार। इससे समझ आसान होती है, भले आप लेखक से असहमत हों। [1]
आना बड़ा ओवन खरीदती है क्योंकि उसे अधिक ग्राहकों की उम्मीद है। ग्राहक न आएँ तो योजना विफल हो जाती है। फिर भी मीसेस के अर्थ में यह उद्देश्यपूर्ण क्रिया थी: उसने लक्ष्य के लिए एक साधन चुना। उद्देश्यपूर्ण का अर्थ सफल, अचूक या नैतिक रूप से सही नहीं है। यह अंतर न करें तो उनकी थ्योरी ऐसी लग सकती है मानो हर मानवीय निर्णय को समझदारी भरा घोषित कर रही हो। वास्तव में वह साधनों के चयन और उपयोग में भूल की संभावना मानती है। लक्ष्य हमेशा लाभ कमाना ही हो, यह भी ज़रूरी नहीं; कोई व्यक्ति दूसरों की देखभाल में समय लगा सकता है। [5]
लक्ष्य और साधन का वर्णन अकेले यह नहीं बताता कि किसी खास बेकरी को कठिनाई क्यों हुई। जानना पड़ेगा कि वास्तव में क्या हुआ: ग्राहक चले गए, ऊर्जा महँगी हुई या माँग का अनुमान गलत था? मीसेस सामान्य क्रिया-सिद्धांत और ठोस ऐतिहासिक घटनाओं के अध्ययन को अलग रखते थे। उनकी प्रैक्सियोलॉजी तर्क से निष्कर्ष निकालती है; ऐतिहासिक सवाल के लिए परिस्थितियों का ज्ञान चाहिए। इसलिए सिद्धांत लागू करते समय उसकी मान्यताएँ मायने रखती हैं। अप्रत्यक्ष विनिमय में हम अपनी वस्तु के बदले विनिमय का कोई माध्यम, जैसे पैसा, लेते हैं और फिर उससे मनचाही चीज़ खरीदते हैं। उदाहरण के लिए, अप्रत्यक्ष विनिमय का सिद्धांत सीधे उस समाज पर नहीं लगाया जा सकता जहाँ केवल वस्तु के बदले वस्तु दी जाती है। [2]
तकनीशियन आना को बता सकता है कि ओवन कितनी ब्रेड बनाएगा और कितनी ऊर्जा लेगा। लेकिन निर्णय के लिए ओवन, किराए, श्रम और सामग्री की कीमतें तथा बिक्री से आय का अनुमान भी चाहिए। पैसे में व्यक्त करने से अलग-अलग मदों की तुलना हो सकती है। हमारे सरल बजट की रकम चेक कोरुना (CZK) में है। कुल अपेक्षित खर्च 100000 CZK और बिक्री आय 120000 CZK है; 20000 CZK का अंतर इस बजट का अपेक्षित अधिशेष है। केवल आटे के किलोग्राम और बिजली के किलोवाट-घंटे इस गणना की जगह नहीं ले सकते। यही आर्थिक गणना का व्यावहारिक अर्थ है, यह दावा नहीं कि जीवन की हर महत्वपूर्ण चीज़ की पैसे में कीमत होती है। [3]
आना हर जोड़ जाँच सकती है, लेकिन उसे निश्चित नहीं पता कि कितने ग्राहक आएँगे या अगली खरीद किस कीमत पर होगी। मीसेस के अनुसार, हिसाब सही होना और उसमें इस्तेमाल अनुमान भरोसेमंद होना अलग बातें हैं। भविष्य में कितने ग्राहक आएँगे, यह ऐसा ही एक अनुमान है। पुरानी कीमतें आगे की कीमतों पर सोचने में मदद करती हैं, उनकी गारंटी नहीं देतीं। इसलिए बजट निश्चित भविष्यवाणी न होते हुए भी उपयोगी है। वह आना को दिखाता है कि निर्णय किस आधार पर है और कोई मान्यता गलत निकले तो क्या बदलेगा। सही जोड़ किसी अनुमान को सिद्ध तथ्य नहीं बनाता। [3]
दो कागज़ी दस्तावेज़ एक जैसे दिख सकते हैं, लेकिन एक पैसे में भुगतान पाने का अधिकार दर्शा सकता है, जबकि दूसरा अलग तरह से काम करता हो। इसलिए मीसेस धातु और कागज़ की मुद्रा का विभाजन पर्याप्त नहीं मानते थे। वे यह भी देखते थे कि धारक के पास क्या है, संभावित भुगतान-दावा किसके विरुद्ध है और किन शर्तों पर चुकाया जा सकता है। उनकी ऐतिहासिक श्रेणियों के निश्चित अर्थ हैं; नाम भर से आज का उत्पाद वर्गीकृत नहीं हो जाता। आधुनिक तुलना में वास्तविक शर्तें देखनी होंगी, केवल दस्तावेज़ की सामग्री या स्क्रीन पर संख्या नहीं। [4]
Human Action की भूमिका में मीसेस बताते हैं कि वे उदारवादी शब्द का शास्त्रीय अर्थ लेते हैं: बाज़ार अर्थव्यवस्था, संवैधानिक प्रतिनिधि शासन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता से जुड़ा अर्थ। यह अपने-आप आज की किसी पार्टी या दूसरे देश के राजनीतिक समूह का नाम नहीं है। उनका कथन वर्तमान बहस में लाने से पहले उनकी शब्दावली समझनी चाहिए। अनुवाद में भी यही बात है: वही शब्द दूसरे समय या भाषा के पाठक को कुछ और याद दिला सकता है। [6]
मीसेस का निधन 1973 में हुआ; Mises Institute की स्थापना बाद में 1982 में हुई। आज यह संस्था उनकी रचनाएँ उपलब्ध कराती है और दूसरे लेखकों को भी प्रकाशित करती है। ये अलग आवाज़ें हैं। कोई समकालीन लेख मीसेस को Bitcoin से जोड़ता है तो वह आज के लेखक की व्याख्या है, स्वयं मीसेस का मत नहीं। उनके सवाल उपयोगी हो सकते हैं: व्यक्ति क्या चाहता है, कौन से साधन चुनता है और किन मान्यताओं पर गणना करता है? लेकिन प्रसिद्ध नाम किसी खास दावे या वर्तमान सेवा की सुरक्षा के प्रमाण की जगह नहीं लेता। [1]
पूरी तस्वीर के लिए इस प्रविष्टि के साथ यह भी पढ़ें Praxeology, Human Action, Economic Calculation, Regression Theorem, Bitcoin. इस प्रविष्टि का उल्लेख यहाँ भी है ऑस्ट्रियाई आर्थिक विचारधारा, Praxeology, Methodological Individualism, Subjective Value Theory.