كان Carl Menger، الذي عاش بين 1840 و1921، اقتصاديًا أرسى كتابه الصادر عام 1871 أسس المدرسة النمساوية في الاقتصاد. شرح القيمة من خلال أهمية السلع لإشباع حاجات الإنسان. وعند دراسة النقود، بحث لماذا يبدأ الناس قبول سلع معينة أيضًا لإمكان مبادلتها لاحقًا.
قبل أن ينشر Carl Menger كتاب Grundsätze der Volkswirtschaftslehre عام 1871، كان يكتب تقارير الأسواق لصحيفة Wiener Zeitung. لذلك احتك بحركة الأسعار اليومية في عمله أيضًا. وأصبح لاحقًا أستاذًا في جامعة فيينا. يمثل كتابه بداية المدرسة النمساوية، لا خاتمة جميع خلافاتها اللاحقة. وعند البحث عن مؤلفاته، انتبه إلى اسم مشابه: ابنه Karl Menger كان عالم رياضيات. ليس هذا تهجئة أخرى لاسم المؤلف نفسه. [1]
تخيل نجارًا أمضى أسابيع يصنع خزانة، لكن منزل المشتري المحتمل لا يتسع لها. لن يقنعه الجهد المبذول وحده. يشرح Menger القيمة بأهمية الحاجة التي يتوقف إشباعها على امتلاك سلعة معينة. والكمية المتاحة مهمة أيضًا: قد لا تلبي خزانة أخرى مماثلة حاجة ملحة بقدر الأولى. هذا هو منظور نظرية القيمة الذاتية. ولا يعني أن بإمكاننا فرض أي سعر سوقي نريده، بل أن التقييم يبدأ من الناس وظروفهم، لا من عدد الساعات في سجل الإنتاج. [2]
يشبع الخبز جوع الزبون. لا يقدم الدقيق وفرن الخباز الخدمة نفسها مباشرة، لكنهما يساعدان في إنتاج الخبز. في الاقتصاد تُسمّى هذه الوسائل التي تلبي الحاجات سلعًا. ويميّز Menger بينها بحسب مراتبها: المرتبة تحدد موضع السلعة في الطريق إلى إشباع الحاجة، ولا تعني المرتبة الأعلى جودة أفضل. الأمر متعلق بالاستخدام؛ فقد يدفئ الوقود غرفة مباشرة، أو يستخدم في الخَبز. ويجب كذلك أن تعمل الوسائل معًا: الدقيق وحده لا يكفي دون بقية المدخلات اللازمة. هكذا نتتبع غاية الإنتاج انطلاقًا من حاجات الناس وصولًا إلى وسائل إشباعها. [2]
حاول بيع أثاث قليل الاستخدام اليوم بالسعر الذي دفعته فيه. ربما تجد مشتريًا، لكنه يطلب خصمًا؛ وقد يتيح انتظار أطول عرضًا أفضل. هذا يقرب معنى قابلية البيع التي بحثها Menger في On the Origin of Money عام 1892. ليست المسألة مجرد وجود قيمة للشيء. فالكمية والمكان والوقت والسعر الممكن تحقيقه في التبادل كلها مهمة. سهولة بيع سلعة لا تضمن بيعها بأي مبلغ يتمناه مالكها. [3]
في مثالنا، يريد النجار خبزًا، لكن الخباز لا يحتاج حاليًا إلى خزانة. تتعطل المبادلة المباشرة. ومع ذلك يستطيع النجار قبول سلعة أخرى يعرف أن الخباز وتجارًا آخرين يقبلونها بسهولة. لا يحتاج إلى استهلاكها، بل إلى استخدامها للوصول إلى ما يريد. هذا هو التبادل غير المباشر. يصف Menger كيف يتعلم الناس الاستفادة من هذه الميزة وتقليد الممارسات الناجحة للآخرين. ومن معاملات فردية قد ينشأ وسيط تبادل مقبول على نطاق واسع، دون اتفاق مسبق بين جميع المشاركين. [3]
لا يعني هذا التفسير أن Menger أنكر كل دور للدولة. فقد فصل نشأة النقود عن الاعتراف القانوني اللاحق، وتنظيم سك العملات، وفحص وزنها أو نقائها. والنقاء هنا هو نسبة المعدن النفيس في القطعة النقدية. وأقر أيضًا بإمكان إنشاء وسيط تبادل بالتشريع، لكنه لم يعد ذلك السبيل الوحيد أو الأصلي لنشأة النقود. لذلك لا يصح اختزال حجته في أن كل ما تتدخل فيه الدولة يكف عن كونه نقودًا. يسأل كيف انتشر القبول، وما الذي غيرته القواعد بعد ذلك. وتظل كل حالة تاريخية محددة بحاجة إلى أدلتها الخاصة. [3]
دافع Menger في Untersuchungen الصادر عام 1883 عن البحث النظري في خلافه مع المدرسة التاريخية الألمانية. ويمكن تقريب الفرق للقارئ هكذا: يسجل تاريخ الأسعار ما حدث، أما النظرية فتحاول تفسير العلاقات التي نبحث عنها وراء الوقائع المرصودة. هذا الخلاف ينتمي إلى سياق عصره. لا يصح أن نستنتج تلقائيًا من موقف واحد له جميع المناهج التي استخدمها اقتصاديون نمساويون لاحقون. الاشتراك في اسم مدرسة لا يعني أن أفرادها كتبوا الكتاب نفسه. [1]
توفي Carl Menger عام 1921، فلم يعرف Bitcoin ولم يبد رأيًا فيه. يمكننا اليوم أن نطبق أسئلته بأنفسنا: كيف يفيد وسيط معين الناس، ومن يقبله، وما مدى سهولة مبادلته من جديد؟ هذا تفسيرنا المعاصر. فلا تكاليف الإنتاج المرتفعة ولا الندرة وحدها تضمن الطلب. تقدم كتاباته طريقة للتفكير في القيمة والتبادل، وليست تأييدًا تاريخيًا لأصل رقمي محدد أو تنبؤًا بسعره المستقبلي. [1] [2] [3]
للحصول على صورة أوضح، اقرأ هذا المدخل مع Subjective Value Theory, Marginal Utility, Capital Goods, Commodity Money, Bitcoin. تشير إلى هذا المدخل أيضًا المدرسة النمساوية في الاقتصاد, Subjective Value Theory, Marginal Utility, Ordinal Utility.