У экономиста Людвига фон Мизеса Human Action означает действие ради состояния, которое человек считает лучшим. Он выбирает средства, но может ошибиться или потерпеть неудачу. Так же называется книга Мизеса 1949 года; здесь объясняется прежде всего понятие, а не всё произведение.
Анна закрывает окно, чтобы уменьшить сквозняк. Окно служит средством, более комфортная комната — целью. Мизес начинает с вопроса, чего человек пытается добиться. Рефлекторное моргание из-за раздражения глаза — другой случай. Отличие не в сложности движения, а в том, выражает ли оно намерение. Одно наблюдение не всегда раскрывает его; иногда нужно знать предысторию. [1]
Анна подготовила платёж, но ждёт, проверяя получателя. Если она могла его отправить, отсрочка входит в её план. Целенаправленность не требует непрерывной активности. Если бы доступа к кошельку не было, то же отсутствие платежа имело бы другую причину. Нельзя любую задержку считать сознательным терпением. Сначала выясним, было ли вмешательство возможно и почему человек воздержался. [1]
Анна может после обеда ремонтировать велосипед или посетить друзей. Время ремонта нельзя одновременно провести в гостях. Opportunity Cost — ценность лучшей упущенной возможности, не обязательно сумма в чеке. Средства и цели зависят и от вопроса: исправный велосипед — цель ремонта, но средство добраться до работы. При объяснении выбора важны доступные альтернативы, а не всё, что можно вообразить. [2]
Посещение больного друга, пожертвование или решение в гневе могут иметь цель так же, как покупка. Мизесовское «рациональное» здесь не означает идеальных расчётов или знания всех последствий. Оно описывает выбор средств ради цели. Это не одобрение ни цели, ни средств. Действие бывает щедрым, вредным или ошибочным; наличие намерения не решает вопрос о его моральной допустимости. [1] [2]
Анна чинит велосипед, но по дороге на работу возникает другая неисправность. Неудача не отменяет первоначального намерения. Её знание средств или условий было неполным. В главе о неопределённости Мизес подчёркивает, что действующий человек не знает будущего. Отделяйте ожидания в момент выбора от последующих событий. Опыт может изменить следующий план, но оценивать первый не стоит так, будто Анна заранее знала всё выяснившееся позже. [3]
То же относится к кошельку. Для расходования биткоинов кошелёк использует приватные ключи: секретные числа, с помощью которых создаёт цифровые подписи, разрешающие платежи. Пользователь меняет настройку, рассчитывая лучше защитить ключи. Убеждение объясняет выбор; чтобы оценить реальную безопасность, нужно проверить, как работают устройство и выбранный способ его использования. В Economics and Knowledge Фридрих Хайек исследует именно связь знаний и предположений людей с фактами. Добрые намерения не заменяют верных сведений. Объясняя поведение, важно это различать. [1] [4] [5]
Сам перевод в сети Bitcoin не объясняет, зачем человек его совершил. Движение BTC может означать покупку, подарок или перевод между собственными кошельками. Долго неподвижные монеты сами не доказывают сознательного накопления: владелец мог потерять доступ к ключам. Это разные истории, совместимые с одним наблюдением. Для выбора одной нужны дополнительные доказательства. Движение или неподвижность не раскрывают всего плана, убеждений и доступных возможностей. [2] [3] [6]
Praxeology изучает общие связи выбора, целей и средств. Catallactics рассматривает обмен между людьми. Недостаточно знать, что каждый имеет намерение: планы могут согласовываться или сталкиваться. Поэтому Хайек спрашивает, как люди получают информацию и пересматривают ожидания. Human Action — полезная отправная точка. Само понятие не предсказывает цену и не доказывает автоматического согласования всех планов. [1] [4]
Для полной картины прочитайте эту статью вместе с Praxeology, Methodological Individualism, Subjective Value Theory, Catallactics, Opportunity Cost, Bitcoin. На эту статью также ссылаются Time Preference, Praxeology, Methodological Individualism, Subjective Value Theory.