Praxeology

Anna 要提交作业，电脑却开不了机。她寻找维修说明，因为预期它能帮上忙。这里有目标、手段，以及对两者关系的判断。Praxeology 研究的正是行动的这种结构。如果说明没用，Anna 虽然判断错了，仍是在有目的地行动。米塞斯在 Human Action 中所说的理性行动，不是指绝不出错，也不是在赞同她的决定。他在这里也不研究这个选择背后的全部心理成因。没有选择的非自主反射则属于另一类：单纯发生动作，不一定就是这里所说的行动。 [1]

Anna 有一个小时空闲。她可以修电脑，也可以散步，但在这个例子里不能同时做两件事。选了维修，就放弃了同一时间的散步。不只有金钱需要考虑：时间与注意力也能用于别处。她为修电脑而放弃的最佳替代选项，对她而言的价值就是 Opportunity Cost，即机会成本。然而，这个决定并不能告诉我们她愿意为散步付多少钱，也不能把满足感变成固定单位。替代选项的意义取决于人、处境和可用机会。选择也可能发生在限制或强迫之下。 [1]

后来，Anna 免费帮邻居修电脑。这同样有目标：让邻居能给家人打电话。休息、赠送礼物，或者有意把一件事留待以后，也可以服务于某个目的。因此，这个框架并不假定人总在积累金钱或只关心自己。描述一个人在追求目标，也不等于在道德上认可该目标。行动学的问题是，他如何尝试实现它。目标是否正当、方法是否真正有效，是另外的问题；“有目的”这个说法本身没有给出答案。 [1]

如果 Anna 开始收费维修，她的决定就会与客户、供应商的决定相遇。价格、支付方式，以及收入是否足够购买零件，都需要考虑。Catallactics 是米塞斯对交换与市场现象研究的称呼，它属于更广泛的行动理论。因此，行动学不只是“做买卖”的另一种说法。理解某个具体市场，还需要知道人们行动的条件：他们了解什么、能签订怎样的合同、接受什么货币。仅仅知道 Anna 和客户各有目标，还不能确定维修价格。 [3]

演绎是检查已接受的前提在逻辑上会推出什么。如果修电脑和散步确实不能同时占用同一个小时，选其一就排除了另一个。得出这个结论不需要民意调查。米塞斯也将行动学理解为先验理论：在他看来，其中的一般关系不是归纳测量数据而来的。这是他的方法论立场，不意味着任何经济故事只要听起来合乎逻辑就是真的。应用到具体情形时，我们仍要识别假设、检查推导，并查明所描述的条件是否真的成立。 [2]

Anna 可能因为相信商店有零件而安排维修。但店主等着的货物却会延误。双方都有计划，不代表计划自然衔接。弗里德里希·哈耶克在 1937 年的 Economics and Knowledge 中，把选择的纯逻辑与人们如何获取知识、协调行动区分开。在 1945 年的 The Use of Knowledge in Society 中，他进一步讨论了分散在人们之间的知识。谁会知道延误，又怎样调整计划，涉及真实发生的过程，不能仅靠演绎解决。因此，同属奥地利学派传统，也不表示各位作者使用完全相同的方法。 [4] [5]

知道 Anna 在有目的地行动，推不出她下次的价目表、客户人数，或何时能靠生意回本。还需要关于她的能力、竞争对手和他人愿望的假设。讨论 Bitcoin 的未来价格也是如此。即使论证很有说服力，也可能建立在落空的预期上。应区分三个问题：结论是否来自前提，前提是否真实，以及某个具体预测是否成功。理论的名称不能替代其中任何一项检查。 [2]

有人用 Bitcoin 付款，有人长期持有，也有人支持一个项目。我们可以问他们的目标、替代办法和障碍是什么。但没有证据，就不应给所有人安上同一个动机，也不应从供应有限自动推出未来买家一定有兴趣。协议规则可以在代码中检查；商家是否愿意收款、人们能否安全备份钱包，则需要其他形式的调查。行动学能帮助整理论证。它的用处在于让假设和未知之处更清晰，而不是代替对现实的观察。 [4] [5]